民主、自由、人权等等“大词”,在现今的世界每每提出来,似乎都有充足的政治正确性。身处现代,我们很难想象,苏格拉底在雅典的民主制度下遭票决处死之后,很长一段时间,人们都将“民主”与“暴民”或“愚蠢”划上等号,民主在古代西方并不是个好词。这种情况延续到了美洲殖民初期,那时的美洲政客称对手为“民主”政客,是一种指责,甚至是一种骂人的话。
民主要在欧美国家于第二次世界大战与美苏冷战取得成功之后,才逐渐被确立为普世价值观,这种价值观普世到了集权国家如中国与朝鲜都自称民主,无法跳出圈圈。
追本溯源,其实民主与人权思想的兴起,是站在人文思想的基础上。如果要谈人文主义就太广泛了,这里简单用一句话概括人文主义:把人当人,每一个人都应该受到尊重。
同时,当中共政府高喊“中国特色社会主义”,我们既要清楚社会主义也来自西方(仍然没跳出圈圈),更要清楚种种西方舶来的思想其实与中国传统思想并没有太多冲突之处,甚至是可能可以融会贯通的。如上所述,作为一切根基的人文主义,简单来说就是把人当人,每个人都应该受到尊重,这不正和中华传统的儒家思想暗合吗?我个人认为,传统儒家思想谈的仁义,甚至最开始所着重的礼仪,其实都是一种人与人之间的尊重,至少东西方二者之间没有相冲之处。因此,实在不必因为政治立场或排斥西方国家而加以否定普世价值观。
当然,早在十九世纪末,马克思老爷子就预言了民主体制会走向崩溃,世界将迈向社会主义的时代。那么兴许,仅仅是一种可能性,所谓的“中国特色社会主义”是人类世界未来的出路。
无论如何,当前的“中国特色社会主义”并非一套完整成熟的价值观,人们却惯于党同伐异、事事诉诸立场,那其实只是在圈圈中作茧自缚。至于因为支持中国的立场,而在“反送中事件”中叫嚣着军警应该开枪射击示威平民,甚至认为应该血腥镇压示威游行的网民,这种人往小了说,是脑中缺乏人文主义的种子;往大了说,是缺乏生而为人的同理心。
注:文中提及的传统儒家思想,是春秋时代的儒家思想,并非后来转变为存天理去人欲的儒教。
民主要在欧美国家于第二次世界大战与美苏冷战取得成功之后,才逐渐被确立为普世价值观,这种价值观普世到了集权国家如中国与朝鲜都自称民主,无法跳出圈圈。
追本溯源,其实民主与人权思想的兴起,是站在人文思想的基础上。如果要谈人文主义就太广泛了,这里简单用一句话概括人文主义:把人当人,每一个人都应该受到尊重。
我们常听到有人说“不要民主,只要富强稳定。”,这类言论其实是大有谬误的,因为作为这种思想源头的集权政府,正是以民主或人民之名行事,正当化自己的行为,无论是历史上凭民主制度上台的纳粹政权还是如今的中华人民共和国。
同时,当中共政府高喊“中国特色社会主义”,我们既要清楚社会主义也来自西方(仍然没跳出圈圈),更要清楚种种西方舶来的思想其实与中国传统思想并没有太多冲突之处,甚至是可能可以融会贯通的。如上所述,作为一切根基的人文主义,简单来说就是把人当人,每个人都应该受到尊重,这不正和中华传统的儒家思想暗合吗?我个人认为,传统儒家思想谈的仁义,甚至最开始所着重的礼仪,其实都是一种人与人之间的尊重,至少东西方二者之间没有相冲之处。因此,实在不必因为政治立场或排斥西方国家而加以否定普世价值观。
当然,早在十九世纪末,马克思老爷子就预言了民主体制会走向崩溃,世界将迈向社会主义的时代。那么兴许,仅仅是一种可能性,所谓的“中国特色社会主义”是人类世界未来的出路。
无论如何,当前的“中国特色社会主义”并非一套完整成熟的价值观,人们却惯于党同伐异、事事诉诸立场,那其实只是在圈圈中作茧自缚。至于因为支持中国的立场,而在“反送中事件”中叫嚣着军警应该开枪射击示威平民,甚至认为应该血腥镇压示威游行的网民,这种人往小了说,是脑中缺乏人文主义的种子;往大了说,是缺乏生而为人的同理心。
注:文中提及的传统儒家思想,是春秋时代的儒家思想,并非后来转变为存天理去人欲的儒教。
阿尔文书于20190618

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